、太陽和長安哪個遠 兩人在爭論,一人說:“只聽人從長安來,從沒有聽人從太陽那邊來,太陽一定比長安遠。”另一人說:“從來沒有見過長安,卻每天見太陽,那么一定是長安遠。” 、某人迷信,無論做任何事,都先問陰陽先生,看是否吉利。一天,被塌墻所壓,請求鄰人救其。鄰人曰:“先問陰陽先生,今天是否宜動土?” 、中世紀,西方神學家宣傳:上帝是無所不在、無所不知、無所不能的。一個智者問一個神學家:“上帝能否創造一塊他自己也舉不起的石頭呢?”神學家說:“能。”“那么,既然上帝不能舉起這石頭,他就不是全能的。”“如果這樣,那上帝是創造不出這塊石頭。”“上帝創造不出石頭,怎能說是萬能的。” 、天壤之別 地球上的元素約有一百多種,其中已在其他天體上發現達七十種氦:拉丁文原意就是“太陽元素”,因為它是從太陽上發現的。隕石中的鐵質具有與地球的鐵完全相同的化學性質。月球上的礦物,也具有同地球上一樣的結晶。天和地都是一樣的物質世界,沒有什么絕對的天壤之別。 、實踐是檢驗真理的唯一標準: 我的朋友,理論是灰色的。而生命之樹是長青的。——歌德 在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山峰攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。———馬克思 有人認為,只有詩人才需要幻想,這是沒有理由的,這是愚蠢的偏見。甚至在數學上也需要幻想,甚至沒有它就不可能發明微積分。——列寧 勞動創造了人本身。 知識源于實踐,天才只是聰明才智的差異。——恩格斯 其實即使是天才,在生下來的時候的第一聲啼哭,也和平常兒童一樣,決不會就是一首好詩。——魯迅 不目見口問,不能盡知也。不學自知,不問自曉,古今行事,未有之也。——王充 “近水知魚性,近山識鳥音。”-------------一切真知源于實踐。 紙上得來總覺淺,絕知此事要躬行。————陸游 西紅柿原產秘魯森林,叫“狼桃,因其艷麗誘人,人疑有毒,只觀賞而不敢吃。十六世紀,被英國一個公爵帶回歐洲,仍只作觀賞用。過了差不多二百年,法國一位畫家冒險一試,發現既可口又營養豐富,于是廣為傳播。 你要有知識,你就得參加變革現實的實踐;你要知道梨子的滋味,你就得親口吃一吃。————毛澤東 辯證法不知道什么是絕對分明的和固定不變的界限,不知道什么條件的普遍有效的”非此即彼“,它使固定的形而上學的差異相互過度,除了”非此即彼“,又在適當的地方承認”亦此亦彼“,并且使對方對立互為中介。 先秦哲理寓言 、揠苗助長:宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:”今日病矣!予助苗長矣!“其子趨而往視之,苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也。助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之。 【哲理】這個故事告訴人們:任何事情都有自己的發展規律。我們辦任何事情都不能只憑主觀愿望,不顧客觀規律,否則,”欲速則不達“,甚至弄巧成拙。 、一傅眾咻:孟子謂戴不勝曰:”有楚大夫于此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?“曰:”使齊人傅之。“曰:”一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣,引而置之莊岳之間數年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。“ 【哲理】這個故事告訴人們:客觀環境對人的影響是不可低估的,它往往是關系事情成敗的重要因素。 、不龜手之藥: 宋國有個人擅長配制使手不凍裂的藥,他家世代以漂洗絲綿為業。有人聽說這事,愿出百金購買這個秘方。宋國人想:我世代漂洗絲綿,收入不過幾金,現在一下子就可得百金,還是賣給他吧。那人買了秘方后,就去游說吳王。恰好吳國與越國打仗,冬天,吳國士兵涂了那藥,手腳不凍裂,因而打敗了越軍。吳王就給他封賞了土地。 【哲理】這個故事告訴人們:同一物品在不同的場合使用,它所發揮得作用往往是不同的。因此,我們要根據不同的需要加以使用,才能做到物盡其用。用人也是這樣。 、拊馬不時:夫愛馬者,以筐盛屎,以大蛤蜊殼盛尿。適有蚊虻仆緣,而拊之不時,這人的頭碰破了,胸骨也撞碎了。 【哲理】這個故事告訴人們:辦事情要從實際出發,顧及客觀效果,不同的場合應才用不同的方法。如果只憑良好的愿望,不考慮具體對象和客觀效果,就可能好心辦壞事,造成不必要的損失。 、不材之木:姓石得匠人達到齊國去,經過曲轅這個地方,看到一棵可造數以十計的船的樹。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學生很奇怪,問:”我隨先生學藝以來,從來沒有見過這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?“匠人說:”這是一棵疏脆無用的樹,用來造船就會沉,用來造棺材就腐朽得快,用來造器具就會很快被蟲蛀,這是一株不能用作木料的樹,沒有什么用處,所以才會這么長壽。“ 【哲理】這個故事告訴人們:看待事物要看其實質 ,不要被表面現象所迷惑。
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